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    Unterrichtsmaterial    Ethik    Angewandte Ethik    Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart
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    Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 1 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 2 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 3 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 4 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 5 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 6 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 7 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 8 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 9 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 10 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 11 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 12 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 13 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 14 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 15 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 16 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 17 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 18 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 19 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 20 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 21 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 22 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 23 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 24 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 25 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 26 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 27 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 28 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 29 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 30 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 31 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 32 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 33 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 34 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 35 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 36 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 37 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 38 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 39 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 40 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 41 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 42 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 43 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 44 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 45 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 46 Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart - Seite 47
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    Hannah Ahrendt als Philosophin ihrer Gegenwart

    Wie stehen wir zu Macht und Autorität nach den erschütternden totalitären Erfahrungen des 20. Jahrhunderts? Wie sollen wir mit Gewalt umgehen angesichts der immensen Zerstörungskraft moderner Waffen? Wie sieht ein friedliches, aber machtvolles politisches Gemeinwesen aus, in dem es sich gut leben lässt? Hannah Arendt war eine scharfsinnige Analytikerin der politischen Tradition und der Gegenwart, in der sie sich bewegte. In ihrem Text „Macht und Gewalt“ stellt sie sich ähnliche Fragen wie die protestierenden Studenten der 68er-Bewegung, kommt jedoch zu völlig anderen Antworten. Im Rahmen der vorliegenden Unterrichtseinheit, erschienen in RAAbits Ethik/Philosophie, lernen die Schülerinnen und Schüler Hannah Arendt als Philosophin kennen, die sich mit Fragen des Umgangs mit NS-Verbrechern ebenso beschäftigte wie mit der Black-Power-Bewegung und den 68er-Protesten. Erarbeitet werden zunächst der Macht- und Gewaltbegriff der Vordenker der 68er-Bewegung. Anschließend stehen Arendts „neue“ Begriffsbestimmungen im Zentrum. Diese werden erarbeitet, in simulierten Szenarien angewendet und gemeinsam diskutiert. Im letzten Schritt reflektieren die Lernenden die politischen Konsequenzen der Befürwortung des Rätesystems und der Ablehnung der Vermischung von öffentlicher und privater Sphäre. Sie erörtern die moralischen Konsequenzen, die diese Vermischung im Terrorregime hat. Die Schülerinnen und Schüler überprüfen ihre Begriffe und erkennen dabei, wie sie durch diese fehlgeleitet werden können. Sie gewinnen ein Verständnis von Politik, das über naturalistisches Herrschen und Beherrscht werden hinausgeht. Zugleich lernen sie auch die Defizite dieses Verständnisses kennen und unterziehen es einer Kritik.
    • Schulform
      Gymnasium
    • Materialart
      Bild, Text, Arbeitsblatt, Karikatur, Tafelbild, Lernerfolgskontrolle
    • Methode
      Bildarbeit, Textarbeit, Internetrecherche, Diskussion, Präsentieren, Schaubildanalyse, Rollenspiel
    • Kompetenz
      Fachkompetenz, Medienkompetenz, Sozialkompetenz
    • Fach / Modul
      Ethik
    • Klassenstufe
      11/12
    • Unterrichtsstunden
      13

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